Een lezer stelde de volgende vraag:
"Jezus vierde het Pasha met zijn discipelen, nietwaar, maar dan lees ik in Joh 19 vers 14 dat Jezus voor Pilatus stond op de voorbereiding van het Pasha. Dat was toen ze schreeuwden weg met Hem, nu is mijn probleem, hoe kan Jezus op twee plaatsen tegelijk zijn?? Had Hij niet het Pasha al gevierd met zin discipelen?? Hoe zit dat dan?? Mischien kun jij daar enige klaarheid brengen. Lees eens Matt 26 vers 17, Hij vierde blijkbaar het Pasha op de eerst dag van de ongezuurde broden, maar de dag erna wordt Hij gekruisigd en dan is blijkbaar de dag van de voorbereiding??"

"En voor het Paasfeest, toen Jezus wist, dat zijn ure gekomen was om uit deze wereld over te gaan tot de Vader, heeft Hij de zijnen, die Hij in de wereld liefhad, liefgehad tot het einde. En onder de maaltijd, toen de duivel reeds Judas, Simons zoon Iskariot, in het hart had gegeven Hem te verraden" Joh 13:1-3
"En het was Voorbereiding voor het Pascha, ongeveer het zesde uur, en hij zeide tot de Joden: Zie, uw koning!" Joh 19:14

De evangeliën laten ons echter zien in Matteus 26:17-20, Markus 14:12-17, Lukas 22:7-15 dat Jezus het Pascha met Zijn apostelen at in de avond dat Hij werd overgeleverd. "En Hij zeide tot hen: Ik heb vurig begeerd dit Pascha met u te eten, eer Ik lijd" Luk 22:15 

Er zijn door de tijd heen verschillende uitleggingen gegeven voor deze schijnbare contradictie, sommigen maken een goed punt, anderen dan weer helemaal niet. De onderstaande uitleg is denk ik een logische en aanvaardbare verklaring, maar dat betekent natuurlijk niet dat dit de juiste uitleg is. 

Hoe kan het dat Johannes 19:14 spreekt over de Voorbereiding van het Pascha terwijl Jezus op dat moment al is overgeleverd en gevangen is genomen (Joh 18:12) en het Pascha al heeft gevierd met Zijn discipelen? Is dit een contradictie en een bewijs dat de bijbel niet betrouwbaar is?
De 3 evangeliën gaan ons voor dat Jezus op donderdag avond (14 Nisan) het laatste avondmaal at met Zijn discipelen en dat de Here op vrijdag is gekruisigd. Het evangelie van Johannes gaat ons voor dat de Joden op vrijdag het gerechtsgebouw niet binnengingen "om zich niet te verontreinigen, maar het Pascha te kunnen eten" Joh 18:28. Dus de discipelen van Jezus hadden het Pascha gegeten, maar de Joden nog niet. Joh 19:14 leert ons zelfs dat Jezus' proces en kruisiging op de dag van de voorbereiding van het Pascha was. 

Dan stellen we ons ook de vraag, waarom aten de discipelen op donderdag het Pascha?

De meest aanvaardbare en logische uitleg hiervoor bestaat erin dat de Joden in de dagen van Jezus 2 manieren hadden om het begin en het einde van een dag vast te stellen. Joden in het noordelijke Palestina rekenden dagen van zonsopgang tot zonsopgang. De farizeën waren één groep die deze wijze van tijdstelling gebruikten. Maar de Joden in Zuid-Israel, waar ook Jeruzalem lag, rekenden de dagen van zonsondergang tot zonsondergang. In tegenstelling tot de Farizeën, gebruikten de priesters en de Saduceën, die grotendeels in en rond Jeruzalem vertegenwoordigd waren, deze wijze van het vaststellen van dagen. 
Deze 2 verschillende manieren van tijdstellingen brachten vaak verwarring, maar ondanks de verwarring werden de 2 verschillende tijdstellingen behouden. Zo veroorzaakte dit in de tijd dat het Pascha werd gevierd, dat het feest 2 opeenvolgende dagen duurde.

De dubbele kalender verklaart de schijnbare tegenstelling in de evangeliën. De noordelijke Galileërs, Jezus en Zijn discipelen rekenden dat het Pascha begon bij zonsopgang op donderdag en eindigde bij zonsopgang op vrijdag. De Joodse leiders, die Jezus hadden gearresteerd, waren voornamelijk priesters en Saduceën. Zij rekenden dat het Pascha begon op donderdag bij zonsondergang en dat het eindigde met de zonsondergang op vrijdag. Dit verklaart waarom Jezus op donderdag het Pascha kon eten met Zijn discipelen en op vrijdag geofferd kon worden op het Pascha.

"Want ook ons paaslam is geslacht: Christus" 1 Kor 5:7.

Nog andere verklaringen kunnen zijn:
- Een andere mogelijke en redelijke uitlegging is dat de Saduceën en de Farizeën verschilden in opvatting over wanneer Nisan 1 zou aanvangen en dus zou Nisan 14 ook verschillend zijn volgens de beide groepen. 
- Sommigen denken dan weer dat het Pascha van Joh 18:24 niet verwijst naar het eten van het paaslam. In dit geval moet het eten van het Pascha door de Joden bekeken worden in het licht van 2 Kron 30:22 waar het betekent dat ze zeven dagen lang het Pascha vierden, dwz van Nisan 15 tot 21. Dit betekent dan dat Johannes 19:14 spreekt over Nisan 15.

Vorige